Le réalisme radical - Réflexions insignifiantes de Patrick...

    Le réalisme radical libère en dissipant les illusions. Il y a effectivement quelque chose de cathartique à regarder les choses en face : reconnaître que les dirigeants, quelles que soient leurs étiquettes (démocrates, autoritaires, progressistes ou conservateurs), reproduisent depuis des millénaires des schémas d’oppression, de domination et d’exploitation. L’histoire est une longue litanie de cela – empires, royaumes, républiques, dictatures : les formes changent, mais le fond reste souvent le même, avec une minorité qui concentre le pouvoir et une majorité qui en subit les conséquences.

    Les idéologies et les religions ont souvent servi de voiles, de justifications ou d’opiums pour maintenir cet ordre. Quand on enlève ces couches, il ne reste que la nudité du pouvoir brut et de la souffrance qu’il génère. Et si l’on accepte que rien ne semble pouvoir briser ce cycle structurel – ni révolutions (qui finissent souvent par recréer l’oppression sous une autre forme), ni progrès technologiques (qui amplifient parfois les inégalités), ni prises de conscience collectives (qui retombent souvent dans l’oubli) – alors oui, envisager la fin de l’humanité comme une « bonne chose » devient cohérent. C’est une position que certains philosophes ont défendue : l’antinatalisme (comme chez David Benatar) ou des penseurs écologistes radicaux qui voient dans l’extinction humaine une forme de soulagement pour la planète, qui pourrait enfin guérir de notre présence destructrice.

    Ce n’est pas une vision folle ou marginale ; elle est logique si l’on part du constat que dans l’existence humaine, dans son ensemble, la souffrance y apparaît comme continue, récurrente et durable, tandis que la joie se manifeste le plus souvent de façon brève, intermittente et fragile, et que nous n’avons pas démontré, en des millénaires, une capacité collective à sortir de la souffrance.

   

    Aussi le réalisme radical peut être libérateur parce qu’il rend possible une vie personnelle affranchie des grands récits collectifs. Plus besoin d’espérer un sauveur, une révolution ou un progrès inéluctable. Juste l’instant, les relations directes, les petites résistances ou les choix individuels qui ont du sens pour soi. Cette vision apporte une certaine clarté et la seule paix possible dans des sociétés humaines toujours en conflits permanents.

Le capitalisme contemporain - Réflexions insignifiantes de Patrick...

 

    Le capitalisme contemporain s’est mué en une société livrée au pire : pillage, extorsion, prédation — un système tout entier voué à l’enrichissement d’une infime minorité, au détriment du plus grand nombre. Il érige l’exploitation en principe, emploie des milliers, parfois des millions d’esclaves modernes dont il absorbe la valeur du travail pour nourrir sa propre voracité. Il se dresse en architecte de destructions massives, laissant derrière lui un monde exsangue, dévasté, livré à la désolation.

    Tel un prédateur repu, il assimile sans relâche les petites et moyennes entreprises, exploitent les travailleurs indépendants, siphonne chaque parcelle de leur vitalité économique, puis les rejette, coquilles vides, lorsqu’il n’y reste plus trace d’utilité ni de profit.

    Le capitalisme d’aujourd’hui n’a plus rien d’une entreprise créatrice de richesses ; il relève du pur banditisme, d’une mécanique mafieuse dont la tête agit comme un chef de bande régnant sur un empire de truands. Leur dessein ? S’approprier la richesse produite par d’autres, sous couvert du droit qu’ils corrompent à leur convenance — ou, à défaut, par la force brute lorsque le droit ne suffit pas à leurs desseins.

    Ce système se moque de l’économie réelle, de la création authentique, du bien-être collectif. Son unique objectif demeure la captation intégrale de la richesse — qu’elle provienne des petites entreprises, des professions libérales, des travailleurs indépendants ou même des impôts arrachés aux contribuables avec la complicité des dirigeants des pays. Il n’aspire ni à l’équilibre ni à la prospérité du marché : il joue sur un autre terrain, celui du grand banditisme institutionnalisé, où le racket généralisé se substitue à la concurrence et où l’avidité règne en principe suprême.

    Si mes mots vous paraissent excessifs, regardez simplement autour de vous. Observez les multinationales, écoutez les milliardaires : percevez dans leurs gestes et leurs discours le mépris qu’ils nourrissent envers ceux qui travaillent, ceux qui créent réellement la richesse. Pour eux, nous ne sommes rien. Pour eux, nous ne sommes qu’une vermine à exploiter ou à éliminer, un simple obstacle, sans valeur ni dignité.

La fascisation de la société - Réflexions insignifiantes de Patrick...

 

   Dans son ouvrage trop rarement convoqué, Pour une critique de la violence, le philosophe allemand Walter Benjamin révèle combien la violence policière concentre ce qu’il y a de plus dangereux et de plus ignoble dans l’exercice du pouvoir.

    Ignoble, elle l’est d’abord parce qu’elle est fondatrice : elle grave sans relâche la marque de ses décisions sur le corps social. Contrôle au faciès, arrestations arbitraires, brutalités physiques, injures racistes — chaque acte réaffirme, sous couvert de légalité, un ordre idéologique que la violence ne cesse de régénérer.

    Mais cette violence est tout autant conservatrice : elle exhibe, au grand jour, les desseins vitaux d’une classe dominante incapable de les accomplir sans recourir à la force. Elle signale, par les cibles qu’elle réprime, les phénomènes sociaux que le pouvoir désire effacer.

    Lorsque l’extrême droite accède au pouvoir, elle parachève ce processus : elle fascise la police, la légitime dans ses dérives, la protège et l’exalte au nom de l’« ordre ». Ainsi, l’abus devient principe, et la brutalité, doctrine d’État.

    Aucune violence d’État n’est légitime. Aucune violence policière n’est légitime. La seule violence légitime est celle qui renverse les tyrans.

Non, ils ne nous veulent pas du bien - Réflexions insignifiantes de Patrick..

Non, ils ne nous veulent pas du bien.

    Les dirigeants de nos gouvernements — quelle que soit leur couleur politique — demeurent, dans leur ensemble, indifférents à notre sort, à nos misères, à nos « misérables » existences.

 Depuis des décennies, le peuple subit un patient travail d’asservissement destiné à consolider et étendre le pouvoir de ceux qui nous dirigent. Ce travail de sape a fini par placer sous tutelle les communes elles-mêmes, contraintes désormais de mendier leurs subsides auprès de l’État. Les caisses sociales autrefois indépendantes n’existent plus que sous la dépendance directe du pouvoir central. Est-ce mieux ainsi ? Non. Les dirigeants ont verrouillé toute possibilité d’autonomie, veillant à ce que tout passe par eux, par leur validation, par leur bon vouloir.

    Les dominants n’ont aucun désir de partager leurs richesses, leur pouvoir, ni d’abandonner leurs privilèges. Et lorsque le mécontentement gronde, la réponse vient toujours de la répression, sous toutes ses formes. L’objectif est clair : faire taire les opposants, faire taire le peuple. Si vous croyez que notre détresse les émeut, vous vous illusionnez. Qu’on me pardonne la crudité du mot, mais « ils n’en ont rien à foutre ». Certains d’entre eux vont jusqu’à jouir de nos souffrances, de nos peurs, de notre désarroi.

    Vous pensez que j’exagère ? Regardez autour de vous. La vie des gens s’est-elle améliorée ces dernières décennies ? Non. La leur, oui. Nos colères ont-elles été entendues ? Non. Voter pour nos soi-disant « représentants » a-t-il changé quelque chose ? Non. La concentration des richesses a-t-elle profité au plus grand nombre ? Non. La politique menée depuis des générations a-t-elle favorisé la liberté, l’égalité, la fraternité ? Non.

    

    Croire que nous vivons encore en démocratie relève de l’illusion. Nous sommes désormais dans une oligarchie : un petit nombre détient tous les pouvoirs, toutes les richesses, et leur domination ne tient que parce que nous sommes dociles et réduits au silence.

Aurélien Barrau – Intervention à l’Académie du Climat

Aurélien Barrau – Intervention à l’Académie du Climat

Le président de l’Occident est à l’image vile et veule de sa politique — de la nôtre donc, de celle que nous avons choisie en toute conscience. Désormais, nous ne pouvons plus feindre d’ignorer. C’est cela qui est nouveau, et c’est presque une bonne chose.

Trump n’est pas un accident ou un faux pas. Il est un moment de fidélité, un symbole parfaitement adapté, hélas, à ce qu’il symbolise : l’impérialisme, le racisme, le sexisme, le climatoscepticisme, le classisme, le spécisme, le masculinisme, le colonialisme, dans toute leur brutalité crasse.

La négation de l’histoire et la pulvérisation du droit s’exhibent au grand jour, avec fierté. Tout cela préexistait à Trump. Tout cela se passe ailleurs aussi que chez Trump. C’est un peu notre spécialité.

Mais Trump a cette vertu de le montrer, de l’incarner. Tout en lui le crie, le hurle, le transpire et le vomit. Il n’y a que du rapport de domination.

Trump nous fait un peu payer symboliquement — et ça, c’est presque réjouissant. Un vieux mâle maltripotant, vulgaire et stupide comme égérie de notre civilisation. Petite blessure narcissique, mais enfin, on l’a bien méritée, puisqu’on l’a même choisi.

On ne peut plus agir de manière abjecte et se fantasmer raffiné ou délicat. La barbarie aurait-elle changé de camp au grand jour ? Nous le savions, mais maintenant nous le voyons.

La seule question intéressante, à l’exclusion de toute autre, est celle-ci : l’assumons-nous ? Souhaitons-nous vraiment cela ? Le désirons-nous ?

Je ne parle pas du personnage de Trump, qu’il est aisé de haïr. Je parle de ce dont il est l’emblème : de nos valeurs et de nos projets.

2026...

 

∞∞  2026  ∞∞

 

Sur l’horizon qui flambe en cette aube nouvelle

L’année s'offre à nos yeux comme une caravelle

Les toits portent l’espoir dans leur présence tranquille

Le ciel nous dessine un bel avenir fertile

 

Que vingt-six soit l’année où tout recommence

Où chaque crépuscule annonce une naissance

Les grues dressent leurs bras vers des projets ardents

Et la mer nous murmure des chemins différents

 

Dans ces nuages teints d’un feu qui libère

Se cachent mille vœux au dessein prospère

Que l’année nous enlace d’un éclat joyeux

Et que les jours dansent en devenir radieux

 

Que vingt-six nous pare d’audace et d’ivresse

Et que le vent porte nos pas tout en finesse

Sous ce voile rose qui compose avec le gris

Tout devient possible et tout nous sourit

 

La mer murmure des promesses exquises

Sous les nuages roses où l’amour grandit

Que chaque heure s’ouvre en lumière exubérante

Et que nos cœurs s’emplissent de beauté inouïe

 

L’ombre s’avance en douce confidence

Portant les souhaits d’un monde lumineux

Que vingt-six soit nôtre en splendeur d’enfance

Et que la vie chante son chant vertigineux

 

Que l’an qui se lève soit une toile

Où nous peindrons nos plus belles étoiles

Portés par le souffle d’un nouveau courant

Nous nous offrirons douze mois de bonheur inspirant

Jésus contre le christianisme...

JÉSUS CONTRE LE CHRISTIANISME

Si Dieu réside en chaque homme, alors toute forme d'organisation hiérarchique prétendant détenir le monopole du vrai et dispensant celui-ci de haut en bas est l'ennemie de l'espèce humaine (...)

Philip K. Dick, L'Exégèse

 https://youtu.be/fg9KvtkCDnE?si=lHwbC_QdSmGmqk7r

Le roman nationalement, la France n'a jamais été chrétienne. Si l'on parle d'une manière d'être et de vivre, qui soit la mise en pratique collective de la parole d'un certain Jésus, né à Nazareth, la France n'a pas été plus chrétienne que le christianisme n'a existé.

Le christianisme est un mot. Un mot qui recouvre un très vilain récit. Celui du détournement de la parole émancipatrice, révolutionnaire, d'un homme ou d'un dieu, afin de la faire servir à une mission exactement contraire, la reconduction de la domination impériale la plus exclusive jusque dans l'intimité des cours et le secret des âmes, l'Église.

L'Église chrétienne ment, l'Église chrétienne est romaine.

Et pourtant... Et pourtant la parole de Jésus est également une porte vers autre chose, car l'être invisible auquel cette religion visible n'a cessé d'adresser ses prières était initialement celui qui possédait le fil d'Ariane, susceptible de nous guider hors du labyrinthe de la prison impériale.

C'est à partir de Jésus que l'Empire, dans un premier temps, va commencer à se fissurer. Mais c'est aussi autour du culte du Christ que l'Empire va se reconstruire, de façon plus forte, plus intense, plus impitoyable encore.

Le christianisme, le culte du Christ crucifié, a été la plus grande insulte faite à sa personne comme au contenu de sa parole.

Si nous les confrontons, parole contre parole, Jésus et le christianisme ne sont pas contradictoires, ils sont incompatibles.

C'est ce que nous allons essayer de faire aujourd'hui.

L'histoire de Jésus et celle du christianisme sont inscrites si intimement dans le parcours de l'humanité depuis 2000 ans que l'histoire de France, fille aînée de l'Église, est incompréhensible si nous ne nous penchons pas sur cet abîme.

L'histoire que nous allons vous raconter est une des plus dingues de toute l'histoire de l'humanité.

Elle va chercher si profondément dans nos cœurs qu'elle nous fait mal à chaque fois qu'elle nous fait rire.

Parce que dans le fond, ça n'est pas drôle.

Bienvenue dans l'Empire n'a jamais pris fin, je m'appelle

Pacôme Thiellement, je ne suis pas historien, je suis exégète. Dans ce programme pour Blast, je fais l'exégèse de notre histoire sur ce territoire que nous nous sommes habitués à appeler la France. Celle-ci est subjective et même très subjective, même si nous essayerons d'être le plus rigoureux possible. Alors, comme dirait l'autre, si vous n'aimez pas mon histoire de France, écrivez la la vôtre.

Bienvenue dans l'Empire n'a jamais pris fin, épisode 2,

Jésus contre le christianisme.